现将人民大学博士生导师陈传席教授在2009书法-南岳论坛发言《书法与佛法》［纲要］登载于下，与朋友们分享。这篇发言就“书法与佛法”进行论述，言简意深，值得品读。
书 法 与 佛 法
[纲要]
陈传席
昔康有为论书法曰：“书法即佛法，始于戒律，精于定慧，得于心源，妙于了悟。”看来，康老夫子真的懂点书法，也懂点佛法。“戒律”即“法规”，有人谓之“清规戒律”，即是学佛就不能胡来，如果仍然好色、好淫、杀生等等，当然不能成佛，必须有些戒律。佛教有五戒、八戒、十戒、二百五十戒等，据宋代高承《事物记原·道释科教·戒律》云，魏世时天竺昙摩迦罗到洛阳，对魏境内僧人无戒律、很随便，表示感概，“遂于嘉平中，与昙谛译《四分羯磨》及《僧祗戒心图》，此盖中国戒律之始也。”有了戒律，僧人有规可遵，有法可守，就不同于凡俗，便走入正道。学书法开始时也必须有法可守，否则永远不能入正道。“定慧”，定，即禅定，亦即坐禅习定。《景德传灯录》五之《慧能大师》云：“京城禅德，皆云欲得念道，必须坐禅习定。若不得禅定而得解脱者，未之有也。”“禅定”谓坐禅时住心于一境，冥想妙理。禅定与布施、持戒、忍辱、精进等合称六度。《大乘义章》十三谓“：禅定之心正取所缘，名曰思维。……所言定者，当体为名，心住一缘，离于散动，故名为定。”董其昌说“北宗”皆“习者”之流，即指此。慧，即知慧，这里的“定慧”又指“定学”和“慧学”。《翻译名义集·示三学法》有云：“今谓防非止恶曰戒”，息虑静缘曰定，破惑证真曰慧。”核心内容是一致的。学佛法的人“定慧”必备，《法华经·序品》云：“佛子定慧具足。”学书法的人始需有戒律，继之要下苦功，住心于一境，冥想妙理。当然还要智慧，非如此不能精，亦是“定慧具足”的。
戒律、定慧到一定程度，必得之于心源，心有所得即小自在，然而仍不能进入“自由王国”。最后一关是决定性的，即“妙于了悟”。“佛”的本义就是觉悟，到了“悟”的境界即进入自由王国。林近先生诗云：“锋芒收拾归平淡，巧拙俱忘入妙微。”真知书法者矣。知之然后能为之，方为书家。如是观之，能称书法家者，百年不能有一二人。如今妄称书法家者比比皆是，真令人笑倒。
书法即佛法，其实画法亦如佛法，“始于戒律，精于定慧，得于心源，妙于了悟。”
余昔作《感·觉·悟》谓，“悟者，师其性也”，又云：“任性而发，此化也，”亦同意也。余又常云：“凡艺文之大成功者，始之神于好，继之精于勤，至之成于悟”，亦至理也。
陈传席简介：
陈传席 男，1950年9月出生，江苏眼宁人。1982年毕业于南京师范大学美术系研究生班（美术史论专业），2001年获文学博士学位（古典文学专业），1986-1987年任美国堪萨斯大学研究员。现为人民大学教授、博士生导师、中国美术家协会会员。中国美术学院客座教授。
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