现将辛少华先生撰写的“咬定青山不放松---试析宾新华书法艺术成功之路”一文，在《衡州文化网》独家首发。这篇评论文章，客观地、实事求是地分析了宾新华先生在书法艺术道路上，抱定一个目标，主攻一种法贴，弘扬一种精神，埋头苦干，艰苦攀爬，取得了可喜的书法艺术成果。是一篇很好的文章，值得品读和学习。
咬 定 青 山 不 放 松
—试析宾新华书法艺术成功之路
宾新华先生两年给了我两次惊喜。
两年前（2007年）的春夏之交，宾新华先生即将晋京，于荣宝斋举办个人书法展。行前约了几位书法同好去看其预展作品，笔者亦忝列其中而先睹为快。从盈丈巨制的榜书到各类形式的楹联、中堂、斗方、扇面，一应俱全，蔚为大观。尤其是那卷长达二十八米，书写《乾隆题圆明园诗词四十首》小楷，结体谨严，笔法老练，通篇气韵生动，且透出一股儒雅书香之气，令我既惊且喜，钦佩之情油然而生。初次晋京展出，不难看出宾先生颇存顾虑，我以充足的理由力挺他：“此去北京，以宾先生扎实的传统楷书功力，不仅可获得成功，尚有矫正时弊之功用。”果不出所料，展览获得圆满成功。中国书协副主席、北京市书协主席林岫女士在开幕式上热情致词祝贺，称宾新华为“湘中才子，给北京书坛带来了一股清新气息。”
翌年（2008年），宾新华与张 海、王学仲、韩美林等20位中国书画家的作品，应邀赴日本展出，宾先生还捧回了“日本国际水墨促进会”等相关单位颁发的三个奖项。回国后相继出版了《寿岳诗山书粹》与《宾新华楷书千字文》两本颇具份量的个人书法集，再一次令我感到惊喜与钦佩。
二OO九年四月二十五日，人民日报人民美术网在中国当代书法名家栏目，对宾新华的书法作了专题推介，其它境内外权威媒体的广泛宣传，令宾先生声誉鹊起，影响日著，求索墨宝者纷至沓来。据闻还将应邀赴韩国观光并举办书法展
宾新华50岁才开始正式攻研书法，至今不足20年，何能在渊奥的书法领域取得如此显著的成功呢？以笔者之见，不外乎如下诸因素。
抱定一个目标
宾新华系湖南衡山人，少年时代即在南岳山麓之南岳镇读书。南岳衡山秀冠五岳，素有宗教圣地与文明奥区之美誉。山中古刹道观林立，遍布摩崖碑刻，在这自然美与人文美绝妙和谐的环境中，少年宾新华深受陶冶，对摩崖石刻上精深隽永的诗词与神采飞扬的书法无限向往，其中一副楹联：“高无见顶相，明不借他光。”令他铭刻至今，受益至今。从那时起，他心中便抱定一个目标，倘此生能与诗词书法结缘，亦厥飨人生之大愿也。然而现实生活并非都按人的意愿发展，参加工作后长期从政，百事繁忙，虽兴来偶尔作诗，却无暇静心练字。1992年元月从两任衡山县长的岗位上调任衡阳市水利局局长，工作才稍微轻松一点，终能抽出业余时间练习自己毕生钟爱的书法，越写越有味，越写越有情，越写越有劲，竟至痴迷之境。自兹，一发而不可收。退休后，更是矢志不渝，心无旁骛，日均练字至少5小时以上，多者竟达10小时以上，即便患腰椎间盘突出，亦乐此不疲，书法的神奇魅力，令他若醉若狂。
主攻一种法帖
宾新华先生认为“专一不杂”是人要做成某件事的关键。他从成百上千种书法碑帖中独选出最契合自己性灵与审美情趣的《张黑女墓志》为师法范本。此碑刻于北魏普泰元年（531年10月），清何绍基跋：“化篆、分入楷，遂尔无神不妙，无妙不臻；然遒厚精古，未有可比肩者。”康有为誉之为“质峻偏宕之宗”。笔者惟借用曹植《洛神赋》中之佳句可状其妙，其间架结构“浓纤得衷，修短合度” ，其典雅风韵“瑰姿艳逸，仪静体闲” ，其灵动飘逸“翩若惊鸿，婉若游龙” ，其神采飞扬“不因举烛，便自高明” （此八字为碑中语），能尽其开悟者，必受用其极。何绍基、曾 熙皆是学此碑而成一代书法巨匠之典范。
宾先生独钟此帖，可称慧眼识珠。他以“咬定青山不放松”的精神专攻此帖达18年之久，对其笔法、结体、章法进行了全面细致入微的精研，有时为了写稳写准帖上一个单体字，可一气反复临摹成百上千次，不达到形神绝似而不罢休。继而逐行，进而通篇，“分开以究其极，合拢以归其宗。”日积月累，宾先生从临帖到脱帖，由形而神，终能达到创作之佳境。
说到楷书，既是基础，亦是高峰，魏晋以来，几乎所有行草大家无有不精研楷书者，即便象张旭那样的狂草大师，其楷书之精妙毫不逊于史上任何楷书大家；个性张扬的米芾其小楷千字文亦是精彩绝伦。惟有楷书过硬，行草书才能下笔有由、“翰不虚动”。否则，必流于信笔为体，胡涂乱抹之草莽体。楷书亦是最接近自然精神的书体。从汉字发展演变史来看，篆书以摹仿自然之形而生，隶书取代篆书，一是书写使用方便，二是将汉字发展低级阶段的象形化抽象到纯符号化，从而证明华夏民族智慧之升华，从这个意义上讲，隶书是中国文字发展史上一次伟大的革命。然而隶书多波磔而显人为之装饰性，有违“书肇自然”之根本法则，故而使用数百年后即被楷书所颠覆。楷书使用至今未有更新书体能取代，证明它是我们民族智商高度成熟之哲思化的创造。更证明它是最接近自然，和谐自然的美妙书体，亦是法度齐备，难度最大的一种书体。庄子认为“天地有大美而不言”，楷书是最具大美之书体。有人说楷书法度森严，不便抒情。恰恰相反，高明的书家自能将楷书的法度森严与自身的生命萌动的矛盾达到高度统一和谐之境界。“在严整的秩序中注入灵动，在生命的跳动中引入秩序。”王羲之写“《乐毅》则情多怫郁；书《画赞》则意涉瑰奇；《黄庭经》则怡怿虚无；《太师箴》又纵横争折”；颜真卿的楷书更有一种庄严伟岸，气势雄浑之浩然大气。谁说楷书不可抒情寄志？只要有炽热澎湃的生命激情磅礴其中，楷书自能精彩纷呈，感人至深。所谓楷书“居静以制动”其深层意义即在于斯。
惟如宾新华先生长年潜心修炼，方可“技进乎道”，终登楷书神圣美妙之堂奥。今日之宾新华已成为当今书坛善写黑女碑之佼佼者。宾先生在一专既得之基础上博涉多优，继而学《郑文公碑》以补其拙，且以其雄厚的楷书功底临习《兰亭序》、《圣教序》与赵孟頫行书，可谓是事半功倍，进步神速。近日书写的行书《洛神赋》、《赤壁赋》等作品凸显碑帖结合之风貌。无论其楷书、行书，文人气、书卷气跃然纸上。宾先生为捍卫传统书法艺术之尊严，以弘扬传统主流书风精神，提升民族软实力为己任，可谓是殚精竭虑，百折不挠，对时下极为浮躁之书坛，确是起到了不可低估的中流砥柱之作用。
弘扬一种精神
宾新华的书风追求的是一种正大气象，而他更要以这种正大气象的书风去弘扬一种正大精神。那么，宾新华心中要弘扬一种怎样的正大精神呢？我们不妨从他最近自作自书的《感动中国人物礼赞》之数十幅诗词书法中找到答案。
贫苦出身的宾先生对祖国、对人民有一股强烈的感恩之心，忠贞之心。正如他在自作《葵花》诗中所咏“激扬到老通灵性，不变基因总向阳。”他有一种深深的民本情结，他学书法，不光悦己，主要是服务社会大众。凡是对社会大众有贡献的人与事，他便用诗词书法去热情讴歌、礼赞；凡是对社会大众造成危害的人与事，他必无情加以揭露、鞭笞。正如他歌颂神七航天员诗中所述：“神龙亮甲多弘毅，铁马飞缰尽效忠……无边风月当归我，傲笑苍穹唱大风。”这便是宾新华要弘扬的正大精神。
文章结尾，不禁想起两句杜诗，录下以赠诗人书家宾新华。
“吾闻良骥老始成，此马数年人更惊。”
辛少华
2009年10月25日晨5时于 无缚书屋
[!--temp.pl--]
